文昌君说：“眼前的事实告我们，梁山水泊确实是找不到一滴水了，已经是人间蒸发，消失得无影无踪。真是沧海桑田，造物弄人，这其中的缘由很可能是天灾**。我猜测黄河决口后，汹涌的洪水淹没了良田，造成了烟波浩瀚八百里水泊，后来随着黄河泥沙的淤塞堆积，八百里水泊就渐渐地干涸、消失，成了如今的模样。你看黄河又改道了，留下的是一座座荒芜的沙丘，一条条干涸的河床，上哪里还能找得到一滴水？”
顾撷冈追根究底地说：“我们现在就查阅正史、野史，一定要把梁山水泊形成和消失的历史根源寻找出来，还它庐山真面目。”
文昌君打开时空倒流机，输入“梁山水泊”，时空马上穿越到北宋年间，梁山水泊的历史渊源就原原本本地呈现在面前。
梁山原名“刀梁山”，是梁国的故地，山下有个巨野泽，又名梁山泊。传说中的黄帝战蚩尤就发生在巨野泽，唐代黄巢起义的巢穴也在这里。北宋皇帝置办花石纲，由宦官童贯全权负责，宦官杨戬协办。杨戬原来是内庭少给事掖庭，主掌后苑，善于揣测奉承伺候人，所以深得皇帝重用，以至于为非作歹，无恶不作。杨戬手下胥吏杜松才给杨戬献上了一条收刮民财的妙计：在梁山决黄河水，淹没大片民田，使原来富庶的梁山泊成为烟波浩淼八百里大渔溏，失地农民变成了打鱼的渔民，官府可以立法索民田契，收取渔业税。凡是交纳渔业税的就是良民，否则就按水匪论处。可怜梁山巨野一片汪洋，几十万乃至上百万的农民流离失所，哀号遍野，饿殍满地。农民的地契被贪官污吏索要去了，只得以打鱼为生。杨戬却上奏朝廷说，此法既安置了灾民，又防卫了京师，还阻断了金兵南下的通路，一举三得。饥寒交迫的失地农民于是揭竿而起，在八里水泊梁山演绎了一部可歌可泣的农民造反史。施耐庵运用艺术创作的手法出神入化地描绘了这个梁山水泊的故事，因为鼓动造反，所以《水浒传》从一诞生起就被朝廷列为**。
顾撷冈恍然大悟：“黄河是一条含沙量极高的河流，大量泥沙淤塞堆积起来，泥沙越堆越高，一直高到无处存水，甚至于堆积成二三十米高的沙丘，以至梁山水泊找不到一滴水，而且黄河因为水流受阻，最后也被迫改道了。八百里梁山水泊就样人间蒸发，消失得无影无踪了。”
文昌君说：“这个宦官杨戬死后还被皇帝追封为太师爷、吴国公，杨氏宗族鸡犬升天，杨戬本人还升上天堂，当了神仙。中国神话故事里的二郎神杨戬就是这个决黄河水淹没梁山巨野，造成八里烟波浩淼水泊梁山的宦官杨戬。二郎神杨戬法力无边，身边有梅山六兄弟，走狗杜松才成了他的哮天犬。杨戬的继承者李彦更是个丧尽天良的贪官污吏。”
兄弟俩无精打采地回到航船上，义父顾鼎臣正埋头写作，漫不经心地问道：“你们考察得怎样？找到梁山水泊没有？”
顾撷冈唉声叹气道：“没有。正如义父所言，如今的水泊梁山，连一滴水也找不到，满山遍野都被黄沙覆盖了。”
文昌君说：“我们已经查明，所有这些都是宦官杨戬和他手下的胥吏杜松才造的孽，是他们决黄河水淹没大片良田，把梁山巨野变成泄洪的湖泊沼泽。他们强行索要地契，横征暴敛，收取渔税，把失地农民逼上梁山。如今梁山水泊黄沙淤塞，堆积如山，滴水无存，八百里烟波浩淼的梁山水泊已经毫无踪影。在民间神话故事里，杨戬成了二郎神，杜松才变成哮天吠了。”
义父顾鼎臣诙谐地说：“神话故事都是民间艺人杜撰出来的，但是神话故事里的人物都有其生活原型。你们所言的历史事件，在正史中是找不到的。元朝时流传全国的一阙小令《醇太平》，将贪官污吏痛快淋漓地大骂了一通。”
义父顾鼎臣边舞剑边歌咏，把这支元曲演唱得铿锵有力，淋漓尽致：
堂堂大元，奸佞专权，开河变钞祸根源，惹红巾万千。官法滥，
刑法重，黎民怨。人吃人，钞买钞，何曾见？贼作官，官做贼，
混贤愚，哀哉可怜！
兄弟俩看后会心地微笑，赞赏道：“义父吟唱的《太平醉》，直言无忌，切中时弊，无论是宋朝、元朝，还是如今的明朝，历朝历代都是如此。杨戬决黄河水，制造八百里水泊沼泽，索田契，收渔税，官逼民反，所以才有‘逼上梁山，聚众造反’这么一段农民起义的悲壮故事。“
航船离开梁山，向南经过济宁、徐州、邳县来到宿迁。文昌君说：“义父，宿迁是西楚霸王的故里，项羽与他的的爱妾虞美人上演了一出‘霸王别姬’的凄美悲壮爱情故事，千古传颂，令人难忘。我们去宿迁或许可以寻觅到虞姬的芳踪。”
顾撷冈调侃道：“就你老兄贪图美色，遇到心爱的美人就走不动路了。”
义父顾鼎臣说：“在《史记》中，只有一句提到虞美人，至于霸王别姬的故事也是后人编撰的。我们不妨去实地考察一番。”
(本章完)
