背是最简单的事，可要依此治国，你会抓瞎。rdquo;
萧弘皱眉道：大齐以儒学治国，没有错啊！rdquo;
好，那我问你，若是你当政，户部尚书递来了折子，要求削减军资，增加赋税，原因国库空虚，入不敷出，你怎么办？rdquo;
萧弘：hellip;hellip;rdquo;
贺惜朝笑了笑于是站起来，将书房的门去关上，然后回来稍稍靠近萧弘。
萧弘很好奇，你要说什么，这么神秘？rdquo;
不是神秘，是放肆，是谬论，是大言不惭，被别人听到传扬出去，我得隐姓埋名苟且偷生去了。rdquo;
这么严重？rdquo;
别打岔，听我说。rdquo;贺惜朝瞪了他一眼，然后道：既然我们是冲着那把椅子去的，那么就好好说说治国。在我看来孔子也好，孟子也罢，上述所说的都是泛泛之论，他们都没当过皇帝，给不出太过具体的解决方式。我并不是诋毁他们，他们是圣人文豪，带来的思想皆积极向上，作为帝王应该有这无私博爱的精神，这没错。然而衡量一代帝王是否英明圣武，不是听臣下赞美，不是看史官歌颂，哪怕拥有四书五经中提到的明君该有的一切美好品质，都不算。rdquo;
那什么才算？rdquo;
看治下百姓的生活水准，是贫穷，温饱还是富裕，人口是减少还是增加，仅此而已。rdquo;
可这些跟你提到的要我学的什么农商hellip;hellip;有何关系？rdquo;
慢慢来，我先说说我理解的国家运作。农为基础，我们就从农开始。有农民种地，产生收成，国家才能以此收税。若是农民收成越多，税收也就越多。农民若交完税收，留下吃喝之后还有富余，便会去交换一些其他日用所需，然后商贸就因此产生。越是繁华的地方，商人就越多，银钱交易频繁，涉及到各行各业，各种各样的人。有人的地方就会有矛盾，为了公平公正，这个时候就需要律维持秩序，法来判决对错，而不是仅靠道德来让人自觉，毕竟为己逐利不仅仅是商人，是所有人，有法律才会产生敬畏，使人自觉遵守规则。而维持律法的权威却要靠兵，兵者，利器，抵抗一切违法乱纪之事，不只是抵御外敌。而兵之利器就握在帝王手里，他制定法，维护法，他画了一个圈，人民在他的规则下生活，这样最安定。rdquo;
我都快晕了，听起来也太复杂了吧。rdquo;
贺惜朝心说，就是要绕晕你。
本来就很复杂，这是一个社会，有那么多人，那么多阶层，相互接触就会发生各种各样的碰撞和矛盾，光靠帝王一个人也管不过来，于是就产生了士这个阶层，帮助帝王统治，也相当于他的眼睛和耳朵。可那么眼睛和耳朵并非完全依照帝王的指示去做，他们会以权谋私，排除异己，欺上瞒下，而这一切利益所趋都离不开上述的圈子。四书五经之中的帝王之道多讲的是帝王如何驾驭百官，可帝王若是连人民如何生活都不知道，怎么分辨他的眼睛和耳朵说的是真实还是糊弄？rdquo;
最后一个反问传递给萧弘，萧弘慢慢地摇了摇头，满脑子只有一个认识，惜朝hellip;hellip;你真的好厉害，虽然我没听懂，已经晕了，可好像你说的特别有道理，是得都学一些。rdquo;萧弘怔然顿了顿，可是我不明白，为什么算学那么重要？rdquo;
贺惜朝道：因为，那个圈子能够转动起来，最根本的动力就是钱呀，而钱的来去却都能用庞大而复杂的计算体现出来，且最为直观。你想想各项税该怎么收不会让百姓入不敷出，也不会影响国家运作；赈银该发多少，才能让灾民度过难关又不会让国家有负担；养兵占国库多少比例才合适；用于修建水利城墙的额度还能出多少hellip;hellip;这些都是要算呀！银子就是那么多，怎么用，如何发挥最大的作用，用数据最能说明一切。就如那封户部尚书的折子，你最先想到的不是该不该削军资，加赋税，而是应该质问国库为何空虚，怎么个入不敷出法！拿出数据来，一笔笔开支和收入，哪笔多了原因是什么，税收少了，又为了什么，如田税若是没有自然灾害，基本不会少，是不是有官员从中贪污了？军资若是一削再削，会不会影响抗敌？都不是一拍脑袋，一封折子的事情，帝王心里要有底，权力越大，责任越大，不是那么好当的。rdquo;
萧弘觉得自己脑子不够用了，他几乎用不可思议的目光看着贺惜朝，惜朝，你为什么想的那么多呀，不是，你怎么能够想那么多！你真的只有七岁吗？跟你比起来，我真的什么都不知道。rdquo;
贺惜朝灌了一口茶，润了润嗓子，指着自己的脑袋眼睛发亮，这是上天给我的最大恩赐，而这就是为了遇到你，你相信吗？rdquo;
萧弘忙点头，相信！rdquo;
贺惜朝握住萧弘的手，温和又充满期待道：殿下，您的心肠柔软，怕是不乐意用阴谋算计去争夺储位，惜朝也不愿意您变成那样，所以，我们便用最光明的方式。暂时将目光从龙椅上移开，现在埋头学本事，将来用心干实事，皇上只要不昏聩，他会选择你的。rdquo;
那晚，贺惜朝没教任何东西，就跟萧弘展望未来，树立目标，外加打鸡血了。而这一切的起因就是为了驳回萧弘想要缩减的晚上半个时辰的学习。
